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    发表于 2019-3-19 16:36:17 | 只看该作者 |只看大图 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式

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    本帖最后由 滨江现代城 于 2019-3-19 16:38 编辑

    最早的历史记载证实吴承恩为明代桐城县人》一文考辨
                                                                                            作者:剑舞轻狂

    近日,吴老师在枞阳二三事发表最早的历史记载证实吴承恩为明代桐城县人》一文,本人恭敬拜读,收获良多,闲暇之时我也在网上参阅了有关资料,发现吴老师此文有颇多商榷之处,现提出一二仅供大家参考,仅作一家之言,果能有所启发感悟,亦是幸事。不妥之处,敬请批评指正。   
    一、 原文《淮安府志》、《桐城续修县志》、《新野县志》均记录了吴承恩,时间在嘉靖间,科举为贡士。”此处,吴老师说吴承恩是贡士,实则以上县志均记载为贡生,贡生与贡士,虽一字之差,却差了两个等级。贡士不同于贡生,举人经会试而被录取者称贡士,第一名为会元。贡士经过殿试录取者为进士,第一名为状元。也就是说,贡士比举人高一级,比贡生差不多高两级。此处可能是吴老师文字错讹,但这样也就引出原文第二个问题。
    二、原文其二,根据明朝惯例,举人以上不得同名。他们只是贡生。是举人副榜。《续篡山阳县志·卷十五·杂记》记载,“叶淇傅拜监察御史,天顺初坐同姓名,累黜。如果吴承恩有二个人的话,肯定有一个受贬的。而没有资料显示有吴承恩因同名受贬的记载。”吴老师在原文已经指出,“他们只是贡生。是举人副榜。”那么按照吴老师说法,举人以上同名才会坐同姓名,贡生只是举人副榜,比举人差了一个等级,所以是可以同名的。此处出现逻辑错误和常识错误。
    三、原文淮安府志·卷之二十·选举》:“吴承恩,有传?!景础砍卸魑涓改怪境?,其曾祖铭余姚训导,祖贞仁和教谕,而二公不见岁荐,岂不系淮藉耶!”这原本是《淮安府志》中一段话,质疑吴承恩是淮籍人??墒歉局刑岬降奈獬卸髟婧妥娓付?,姓名源自吴承恩父亲吴锐的《墓志铭》中,但这篇吴承恩亲撰的《先府宾墓志铭》在1974年12月出土,原文是“于是顿首系述曰:先君讳锐,字廷器,先世涟水人,然不知何时徙山阳。遭家穷孤,失谱牒,故三世以上,莫能详也。曾祖讳鼎,祖讳铭,余姚训导;皇考[5]讳贞,仁和教谕。两世相继为学官,皆不显。方仁和君教谕仁和时,先君四岁矣。仁和君梁夫人则挈之如[6]仁和。数月,仁和君丧,则又挈之归山阳。家世儒者,无资,且颠沛宦游,归益贫。”其中明确指出其父吴锐,字廷器,是涟水人,那么吴承恩自己都承认是淮籍人,《淮安府志》的质疑“其不系淮籍耶!”之说应该不攻自破。至于其曾祖吴铭、祖父吴贞是否当过训导和教谕,不能改变其籍贯,只能说明吴承恩有可能是夸耀一下祖上的功绩,自抬身价。所以据此怀疑吴承恩不是淮安人缺乏说服力。
    四、原文查《续篡山阳县志》选举和名宦章目均无吴承恩记载”,“ 按《淮安府志》记载,吴承恩做过长兴县县丞,乾隆《长兴县志》共2025页,未查到吴承恩长兴任职记载,按惯例县丞应记录在册的?!笔翟蛏鲜鎏岬降牧狡刂径加屑窃匚獬卸魇录?。此处有图为证,本人不再赘述。
    五、原文淮安府志》记载吴承恩无子。如果吴承恩无子,总有父亲、兄弟吧,连祖辈都写了,怎么相近关系不记录?《淮安府志》中明确提到了吴锐的《先府宾墓志铭》,而铭文中明确记载公壮岁时,置侧室张,实生承恩,娶叶氏。徐夫人生一女承嘉,适同郡沈山。乌乎!德音容仪,昭昭在也,然则吾先君何往也乎?”  由此可知,吴锐娶徐夫人生一女承嘉,娶侧室张氏生承恩。而府志缘何对其父其姐只字不提,其中缘由不得而知。吴老师质疑的不实之嫌,应该要问问这篇府志的编者。  
    六、原文有人会说,桐城吴承恩与淮安吴承恩不是同一人。这种说法是错误的。其一,各种志书记载吴承恩的时间、科举、业绩、学养等都是一致。其二,根据明朝惯例,举人以上不得同名。他们只是贡生。是举人副榜?!缎凵窖粝刂?/font>·卷十五·杂记》记载,“叶淇傅拜监察御史,天顺初坐同姓名,累黜”。如果吴承恩有二个人的话,肯定有一个受贬的。而没有资料显示有吴承恩因同名受贬的记载。另外,射阳之说,如果把枞阳改射阳,只要改一个字,清人篡改的习惯是大大存在的?!逼涫低┏俏獬卸骱蜕窖粑獬卸?,在各自县志中均有明确记载,
    其一,山阳吴承恩,吴承恩(约1500—1582),字汝忠,号射阳山人,南直隶山阳(今江苏淮安)人。嘉靖二十三年(1544)补贡生,嘉靖四十五年(1566)任浙江长兴县丞,晚补荆府纪善。
     据《先府宾墓志铭》,吴锐(1461—1532),字廷器,晚自号菊翁。吴锐、吴承恩墓地相近,1974年12月同时被盗,出土《先府宾墓志铭》,并发现刻有“荆府纪善”的吴承恩棺材前档板。
      其二,枞阳吴承恩,吴承恩(1503—1564),字公赐,号平川,南直隶桐城(今安徽枞阳)人。嘉靖十二年(1533)补贡生,嘉靖二十六年(1547)任河阴县令,嘉靖三十七年(1558)任潞安通判。吴承恩卒葬于枞阳九曲口钟山之阳。
    据《高甸吴氏宗谱》,吴国(1483—1534),字应宾,号竹亭,郡禀生,葬枞阳七里冈万家墩。
    由上可知,两人只是时间相近,同补贡生,均有政声,同名同姓的两个人,而山阳吴承恩文声更胜一筹。我想《四库全书》总编撰纪昀先生不会为了两个只有文声,没有多少政绩的人而去篡改历史,给后世留下一本糊涂账,感觉这个玩笑有点大。
    七、最后原文还通过吴氏辈分,以及宗族同名者等来进行论证他们是同一个人,这里我想说,同姓同辈是常见之事,不能作为学界认可的标准,只能算是揣测之词。至于山阳吴承恩是不是《西游记》的作者,在此不作论述。




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    本帖最后由 渡航 于 2019-3-20 10:01 编辑

    滨江现代城先生:
    首先,十分感谢您一直对本人作品关注与支持。现就您所提出的置疑答复如下:
    一、志书引用。我所采用的是乾隆或以前志书,你所选用的是乾隆以后的志书。最早的记载最接近真实,也是最具有说服力的。乾隆以后,许多志书在不断的补充。尤其是乾隆以后,《西游记》名声大震,所以,后期补充材料难以服人,且乾隆以前地方志没有为《淮安府志》提供充分证据。见我原文。
    二、贡生与贡士。唐、宋时,以州(府)、县科举考试(乡贡、乡举)中试者称乡贡士。明代有岁贡、选贡等。进入国子监的称为贡生,也称贡士。清朝贡生与贡士有区别。
    三、淮安的吴承恩资料矛盾重重。你所出具的《先府宾墓志铭》与乾隆《淮安府志》的人物有冲突。你所说发现刻有“荆府纪善”的吴承恩棺材前档板。有报道称:是文革时发现的吴承恩墓中的棺木,原本用于制作学校门窗,板上有“荆府纪善射阳吴公灵柩”字样,因木匠姓吴,别人笑称是他祖宗,他灵机一动保存了上部“荆府纪善”部分。这个报道是什么时间发出来的,您应该知道?!断雀瞿怪久?,吴承恩自称涟水人,棺材板又称射阳,乾隆《淮安府志》又称为山阳人,我还看到一个资料吴承恩又称淮阴人。有许多不一致,真实的不会有许多冲突。
    四、进入国子监,同名现象是不存在的,尤其是在嘉靖同一时期,且淮安与桐城同属南直管辖。
    五、吴承恩究是哪一支吴,我没考证,需要大家共同考证。我只证明吴承恩为明代桐城人。现存枞阳境内的那块明代墓碑值得研究!
    六、乾隆《淮安府志》、《续篡山阳县志》记录了桐城籍人物不止吴承恩一人。
    顺安!
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    我曾在北京国子监参观游览,所有参加考试的人均有档案。其中有名叫吴承恩的。
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